Ik wil deze serie blogs afsluiten met het noemen van een aantal Schriftplaatsen die ons een werkelijk evangelie voorhouden, dat wil zeggen: een goed bericht. Deze boodschap is in de christelijke wereld grotendeels onbekend, voornamelijk omdat men geen zicht heeft op de aeonen. Door de willekeurige vertaling van de woorden aion en aionios ontbreekt bij velen elk besef van deze tijdperken en daardoor is het zicht op het evangelie verduisterd. Veelal leeft de gedachte dat bij het sterven of bij de wederkomst van Christus een eindeloze eeuwigheid aanvangt. Dat is ten onrechte, want zoals we hebben gezien, volgen er daarna nog twee aeonen.
einde?
Gelovigen ontvangen aeonisch leven en hebben deel aan de toekomende aeonen. Ongelovigen hebben daaraan geen deel. Zij zijn dood en blijven in de dood gedurende deze tijdperken. Maar is dat het einde voor hen? Nee, want God heeft alle mensen op het oog en brengt elk schepsel tot Zijn doel.
Dat blijkt onder meer uit:
1 Timotheüs 4 HSV
10 Want daarvoor spannen wij ons ook in en worden wij gesmaad, omdat wij onze hoop gevestigd hebben op de levende God, Die een Behouder is van alle mensen, in het bijzonder van de gelovigen.
God wordt hier aangeduid als een Behouder, dat wil zeggen: een Redder, van alle mensen. De NBG-vertaling geeft dit weer met “voor alle mensen”, maar dat is taalkundig onjuist. In de grondtekst staat een tweede naamval, die niet een aanbod (voor), maar een bezitsrelatie (van) aanduidt. De Herziene Statenvertaling is hier correct, evenals de Statenvertaling, die spreekt van “een Behouder aller mensen”.
allen sterven in Adam – allen levend gemaakt in Christus
In 1 Korinthiërs 15:22 legt Paulus een parallelisme neer dat alle mensen omvat: allen sterven in Adam, maar allen worden levend gemaakt in Christus:
1 Korinthiërs 15 NBG
22 Want evenals in Adam allen sterven,
zo zullen ook in Christus allen levend gemaakt worden.
Zoals alle mensen zonder uitzondering delen in de sterfelijkheid van Adam, zo zullen alle mensen zonder uitzondering delen in het leven dat voortkomt uit de laatste Adam (1 Kor. 15:45), Christus. Het tweede “allen” is niet beperkter dan het eerste, het betreft dezelfde mensheid.
De vraag rijst dan of dit in tegenspraak is met uitspraken als Johannes 3:16.
Johannes 3 HSV
16 Want zo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat ieder die in Hem gelooft, niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft.
tegenstrijdig?
Vaak meent men dat de redding van allen in strijd is met het feit dat er mensen “verloren gaan”. Dat spanningsveld ontstaat echter doordat “verloren gaan” wordt opgevat als een altijddurende toestand, terwijl men geen rekening houdt met de bijbelse betekenis van het woord “eeuwig” (aionios).
De Schrift leert inderdaad dat mensen verloren gaan: zij komen in het aeonisch oordeel, wat betekent dat ze verloren zijn voor de komende aeonen en deze tijdperken niet meemaken. In tegenstelling tot hen die aeonisch leven ontvangen, zijn zij dood (vgl. 1 Kor. 15:18). Dat is ernstig, maar het is niet het einde.
Dat Johannes 3:16 geen eindbestemming vastlegt voor een deel van de mensheid, blijkt uit het direct daaropvolgende vers. Zo bekend als Johannes 3:16 is, zo onbekend is dan ook het volgende vers.
Johannes 3 HSV
17 Want God heeft Zijn Zoon niet in de wereld gezonden opdat Hij de wereld zou veroordelen, maar opdat de wereld door Hem behouden zou worden.
Het doel van Gods handelen is niet veroordeling, maar behoud. En het doel van God is niet om slechts degenen die nu geloven te behouden, maar de wereld. En God mist Zijn doel niet.
de voltooiing: de dood tenietgedaan
Hoe God alle mensen redt, wordt uiteengezet in hetzelfde hoofdstuk waarin ook 1 Korinthiërs 15:22 staat. Paulus besluit daar met deze allesomvattende uitspraak:
1 Korinthiërs 15 NBG
26 De laatste vijand die tenietgedaan wordt, is de dood.
Zolang de dood bestaat, zijn er mensen die dood zijn. Maar wanneer de dood tenietgedaan wordt, blijft niemand daarin achter. De dood kan slechts op één manier worden tenietgedaan: door allen levend te maken! Dan wordt zichtbaar wat Paulus eerder al stelde: allen die in Adam stierven, worden in Christus levend gemaakt, ieder in zijn eigen rangorde en tijd.
samenvattend
Er is geen tegenstelling tussen 1 Korinthiërs 15 en Johannes 3:
- Johannes 3:16 spreekt over aeonisch leven voor gelovigen; ongelovigen bezitten dat aeonische leven niet en missen het leven van de toekomende aeonen
- Johannes 3:17 over het uiteindelijke behoud van de wereld
- 1 Korinthiërs 15 over de universele overwinning op de dood
Zo blijkt dat het evangelie werkelijk een goed bericht is — niet alleen voor wie nu gelooft, maar voor allen!