The story of Gideon is primarily known for the sheepskin on the threshing floor and, of course, that of his band of 300 men with jars and torches. The last passage, which we are now concerned with, may be less… Lees verder
Van Gideon is vooral de geschiedenis bekend van het schaapsvel op de dorsvloer en natuurlijk ook die van zijn Gideonsbende van 300 mannen met kruiken en fakkels. Het laatste gedeelte waarmee we ons nu bezighouden, spreekt bij een oppervlakkige lezing… Lees verder
The story continues with a conversation between Gideon and the two kings of Midian: Zebah and Zalmunna. This conversation reveals that these kings killed Gideon’s brothers, something not previously described in the story. Judges 818 Then he said to Zebah… Lees verder
Deze brief begint met de naam van de schrijver: Paulus. En dat is veelzeggend. Paulus is de apostel van de natiën en zijn boodschap is rechtstreeks aan ons gericht. Eerder heette Paulus nog Saulus. De naamsverwisseling vindt plaats in Handelingen… Lees verder
De geschiedenis vervolgt met een gesprek tussen Gideon en de beide koningen van de Midianieten: Zebach en Salmunna. Uit deze conversatie blijkt dat deze koningen broers van Gideon hebben gedood, iets dat we niet eerder in het verhaal beschreven vinden.… Lees verder
In de komende video’s wil ik vers voor vers de Kolossenzen brief gaan bespreken. Ik doe dit met behulp van het programma Interlinear Scripture Analyzer (ISA). In het verleden heb ik op deze manier ook andere brieven en losse onderwerpen… Lees verder
Als de Bijbel leert dat de ongelovige in “het eeuwig verderf” (2 Thess.1:9) of “het eeuwig oordeel” (Hebr.6:2) zal komen, dan is het van doorslaggevend belang of hiermee een tijdsperiode met een begin en een einde wordt bedoeld, of juist… Lees verder
The victory is complete, because Gideon has captured the two kings of Midian. After this triumph, Gideon returns to Succoth and Penuel, the places where he could not find food for his hungry men and where he was mocked. Judges… Lees verder
Zoals we zagen in 1 Korinthe 15:22, sterft iedereen in Adam en wordt iedereen in Christus levend gemaakt. Romeinen 5:18 verwoordt ditzelfde alle mensen omvattende principe, maar benadert het vanuit het perspectief van veroordeling en rechtvaardiging. Romeinen 5 GES18 Dus… Lees verder
De overwinning is compleet, omdat Gideon de twee koningen van de Midianieten heeft gevangen genomen. Na deze triomf gaat Gideon op de terugweg langs Sukkot en Penuël, de plaatsen waar hij geen voedsel kreeg voor zijn hongerige mannen en waar… Lees verder
Ik wil deze serie blogs afsluiten met het noemen van een aantal Schriftplaatsen die ons een werkelijk evangelie voorhouden, dat wil zeggen: een goed bericht. Deze boodschap is in de christelijke wereld grotendeels onbekend, voornamelijk omdat men geen zicht heeft… Lees verder
Gideon and his army pursued the Midianites, intending to capture the two kings, Zebah and Zalmunna. The following account reveals that the two kings felt safe where they had sought refuge. Judges 810 Now Zebah and Zalmunna were in Karkor,… Lees verder
Gideon en zijn leger achtervolgen de Midianieten, met als doel ook de twee koningen Zebach en Salmunna gevangen te nemen. Uit de geschiedenis die nu volgt, blijkt dat de beide koningen zich veilig waanden op de plek waar ze hun… Lees verder
In de vorige blog hebben we stilgestaan bij de betekenis van aeonisch oordeel en verwante termen, zoals aeonische straf. In veel vertalingen worden deze uitdrukkingen weergegeven met “eeuwig oordeel” en “eeuwige straf”, waarbij wordt uitgegaan van een oordeel of straf… Lees verder
After the episode with the men of Ephraim, we now have a new window into history. Gideon pursues the Midianites, because he also wants to capture the two kings, Zebah and Zalmunna. However, he encounters considerable opposition along the way.… Lees verder
Na de episode met de mannen van Efraïm krijgen we nu een nieuw venster in de geschiedenis. Gideon achtervolgt de Midianieten, want hij wil ook de beide koningen, Zebach en Salmunna, gevangen nemen. Onderweg stuit hij echter op nogal wat… Lees verder
We now enter the final chapter of Gideon’s story, and this section is relatively unknown. The battle has been fought, and we find a description of the aftermath of the victory, a kind of epilogue. Perhaps this is why it… Lees verder
In de Schrift komen meerdere uitdrukkingen voor die het woord aionios bevatten, het bijvoeglijk naamwoord van aion. Door een onjuiste lezing of vertaling van deze teksten, ontstaat een hopeloos beeld, omdat het tijdperk-gebondene dan wordt opgevat als eindeloos. eeuwig vuur,… Lees verder
We komen nu in het laatste hoofdstuk van de geschiedenis van Gideon en dit gedeelte is nogal onbekend. De strijd is gestreden en we vinden een beschrijving van de nasleep op de overwinning, een soort epiloog. Misschien dat dit de… Lees verder
“Aeonische tijden” zijn opeenvolgende tijdperken van aeonen. In de Bijbel worden deze tijdperken onderscheiden, omdat God daarin Zijn “voornemen van de aeonen” uitvoert (Ef.3:11). Met andere woorden: in de aeonen werkt God Zijn reddingsplan uit. verschillende aeonenEr zijn reeds verschillende… Lees verder
In the previous blog post, we saw that the two rulers of Midian were captured and killed. Oreb was killed on the rock of Oreb, and Zeeb in the winepress of Zeeb. They were likely given these names after this… Lees verder
In de vorige blog zagen we dat de twee oversten van de Midianieten werden gevangen genomen en gedood. Oreb wordt gedood op de rots van Oreb, en Zeëb in de wijnpers van Zeëb. Waarschijnlijk hebben ze deze namen gekregen na… Lees verder
What remained of the Midianite army fled, and Gideon first called upon all the men from the tribes of Naphtali, Asher, and Manasseh to pursue them. Then he also called upon the men of Ephraim to cut off the fleeing… Lees verder
Wat nog over is van het leger van de Midianieten vlucht en Gideon riep eerst al de mannen uit de stammen van Nafthali, Aser en Manasse op om ze te achtervolgen. Vervolgens roept hij ook de mannen uit Efraïm op,… Lees verder
Het Griekse woord aion betekent tijdperk en zou daarom ook consequent zo moeten worden weergegeven. Vertalingen met woorden als wereld of eeuwigheid zijn onjuist en kunnen geen consequente weergave van aion zijn. Dat vertalers zich hiervan bewust zijn geweest, blijkt… Lees verder