“Aeonian times” are successive periods of aeons. In the Bible, these periods are distinguished because God fulfills His “purpose of the aeons” in them (Eph. 3:11). In other words, God works out His plan of salvation in the aeons. Different… Lees verder
The Greek word aion means age and should therefore be rendered consistently. Translations with words like “world” or “eternity” are incorrect and cannot be a consistent rendering of aion. That translators have been aware of this is evident from the… Lees verder
In the previous blog post, I showed that aion does not mean “world,” but an era. The translation “world” eliminates the temporal aspect and thus obscures the view of God’s actions in the successive aeons and of His plan of… Lees verder
If the Bible teaches that the unbeliever will go to “eternal destruction” (2 Thessalonians 1:9) or “eternal judgment” (Hebrews 6:2), it is crucial whether this refers to a period of time with a beginning and an end, or rather to… Lees verder
In the closing verses of Gideon’s story, we read that Gideon dies and the people fall back into idolatry. From Judges 9 onward, the story of Gideon’s son Abimelech is described, marking a new low point in the history of… Lees verder
In de slotverzen van de geschiedenis van Gideon lezen we dat Gideon sterft en dat het volk opnieuw vervalt in afgoderij. Vanaf Richteren 9 wordt vervolgens de geschiedenis beschreven van Gideons zoon Abimelech, wat een nieuw dieptepunt markeert in de… Lees verder
Paulus spreekt drie keer in zijn brieven over “het woord van de waarheid”. Daarmee benadrukt hij dat het bericht dat hij doorgaf, gebaseerd is op feiten. Paulus was ooggetuige en had een ontmoeting gehad met de opgewekte Christus. Niet bij… Lees verder
The refrain in the book of Judges is that the people did what was evil in the sight of the LORD, meaning that they served other gods (Judg. 2:11; 3:7). This is how the story of Gideon begins (6:1) and… Lees verder
Het refrein in het boek Richteren is dat het volk deed wat kwaad was in de ogen van JAHWEH, waarmee wordt bedoeld dat zij andere goden dienden (Richt. 2:11; 3:7). Zo begint de geschiedenis van Gideon (6:1) en zo eindigt… Lees verder
De Kolossenzen hadden reeds gehoord van de hoop die voor hen is weggelegd in de hemelen. Dat hoorden zij in het woord van de waarheid. Er waren al brieven van Paulus in omloop en zij waren daarin onderwezen door Epafras… Lees verder
De Kolossenzen hadden liefde voor elkaar en alle gelovigen “vanwege de hoop die voor hen weggelegd is in de hemelen”. Onze gemeenschappelijke verwachting is dat we als lichaam van Christus met ons Hoofd zullen worden verenigd en heel de schepping… Lees verder
Gideon made the ephod from the gold of victory and placed it in Ophrah. What happens next is often misunderstood in many commentaries. The text is often read as if Gideon had seduced the people into a form of worship… Lees verder
Gideon maakte de efod van het goud van de overwinning en plaatste deze in Ofra. Wat er vervolgens gebeurt, wordt in veel commentaren misverstaan. Men leest de tekst vaak alsof Gideon het volk zou hebben verleid tot een door God… Lees verder
De brieven van Paulus stromen over van dankbaarheid. Bijna al zijn brieven beginnen met het danken van God. Zo ook in Kolossenzen en dat is bijzonder, omdat Paulus nooit in Kolosse was geweest. Wat hij van hen wist, had hij… Lees verder
De aanvang met “genade en vrede” is een standaard groet aan het begin van Paulus’ brieven. Deze brief begint en eindigt met genade (4:18). Vrede komt voort uit genade. Ook vrede is een begrip dat we nog vaker tegen zullen… Lees verder
In the verses describing Gideon making an ephod, we find many details with hidden meanings. For example, the weight of the collected gold is explicitly mentioned: seventeen hundred shekels. Commentaries usually convert this to about twenty kilos, but this misses… Lees verder
In de verzen waarin wordt beschreven dat Gideon een efod maakt, vinden we veel details met een verborgen betekenis. Zo wordt expliciet het gewicht van het ingezamelde goud genoemd: zeventienhonderd sikkels. Commentaren rekenen dit doorgaans om naar circa twintig kilo,… Lees verder
Paulus schrijft zijn brief aan “de heilige en gelovige broeders” in Kolosse. Wat is dat, een heilige? In één woordenboek vond ik maar liefst 15 betekenissen voor het woord “heilige”, waarvan er slechts één juist is: een heilige is een… Lees verder
Wat zou uw antwoord zijn op bovenstaande vraag? Wanneer je dit aan ‘de gemiddelde christen’ zou vragen, zal er waarschijnlijk een antwoord op komen zoals: “dat Jezus Christus gestorven is voor mijn (of: onze) zonden”. En dat is natuurlijk zo… Lees verder
Paulus begint veel van zijn brieven met het feit dat hij een apostel was “door de wil van God”. Hij had dat niet zelf gezocht. Integendeel, hij was een tegenstander en een vervolger van Christus Jezus. Totdat Hij hem riep… Lees verder
Earlier, we saw that Gideon was to tear down the altar of Baal and Asherah and build a new altar to the LORD in the same place, using the materials from the old sanctuary (6:25-26). Here he takes the religious… Lees verder
Eerder zagen we al dat Gideon het altaar van Baäl en Asjera moest afbreken en op dezelfde plaats, met het materiaal van het oude heiligdom, een nieuw altaar voor JAHWEH moest maken (6:25-26). Hier neemt hij de religieuze symbolen van… Lees verder
Paulus was een apostel van Christus Jezus. Rechtstreeks door de opgewekte Christus, vanuit de hemel, afgevaardigd. Een verschil met de twaalf apostelen, die werden uitgezonden door Jezus op aarde. Tot hen werd ook gezegd dat zij alleen tot de verloren… Lees verder
The story of Gideon is primarily known for the sheepskin on the threshing floor and, of course, that of his band of 300 men with jars and torches. The last passage, which we are now concerned with, may be less… Lees verder
Van Gideon is vooral de geschiedenis bekend van het schaapsvel op de dorsvloer en natuurlijk ook die van zijn Gideonsbende van 300 mannen met kruiken en fakkels. Het laatste gedeelte waarmee we ons nu bezighouden, spreekt bij een oppervlakkige lezing… Lees verder